太易

宇宙形成過程中〝未見氣之前〞的階段。 即指原始混沌狀態。 與《易傳》中的〝太極〞、 《老子》中的〝渾成〞含義相近。 《列子．天瑞》： 〝有太易， 有太初， 有太始， 有太素。 太易者， 未見氣也；太初者， 氣之始也；太始者， 形之始也；太素者， 質之始也〞。 《太上老君太素經》： 〝太易者， 大曉易無有先之者， 謂皓皓白氣也〞。 《易．乾鑿度》： 〝夫有形者， 生於無形， 故有太易者， 未見氣也〞。 《帝王世紀》： 〝天地未分謂之太易〞。 參見〝<<太初>>〞、 〝<<太素>>〞條。 符籙法術解釋為萬法之本。 《道法會元》卷六十七唐張善淵《萬法通論》： 〝夫混沌道之體也， 太極道之用也， 二者之妙虛無自然也。 混沌之先， 未有天地， 先有是道， 亦強名也。 一氣未萌之始， 是為太易。 太易者， 陰陽未變。 恢漠太虛， 無光無象， 無形無名， 寂兮寥兮， 是曰太易。 太易神之始而未見氣者也， 及其有物混成， 先天地生， 一氣磅， 是為太初〞。 《至遊子．陰符篇》： 〝太易者， 玄元杳冥， 妙於無名者也〞。 指尚未形成生命之先叫太易。 《乾元子三始論》： 〝天地者， 起於太易。 太易者， 不可見也， 從地而生， 故曰陽。 在下也， 質形未辨， 玄黃雜居， 故曰龍德， 而隱者也。 謂氣從下而生， 故動於地之下， 則應天之上， 乃從無而生， 其生其有， 且天地之受精乎。 天者， 發作動用而歸於乾天。 氣上騰為雲、 為氣。 受乎地者， 發作動用而發於坤地， 氣下降為霧為露。 守之者， 則大業盛昌。 無極一動而為陽， 以生玄氣， 屬水， 故曰太易， 生玄光。 靜而為陽， 生元氣屬火， 故曰元命， 生太初。 靜極復動， 為陽始生氣屬木， 故曰太始。 三氣周玄元始， 生氣周備， 氣形質具， 未始相離， 謂之太素。 初三氣為天地之根， 萬物各極其位， 謂之太極〞。 《文昌大洞仙經》： 〝九皇上真氣， 其文壬子， 生天一之水為太易。 元氣未顯之明〞。